Introduction

« D’ici 2015, les Compagnons vont mettre en place de nouveaux diplômes jusqu’au niveau bac + 5, en partenariat avec d’autres établissements d’enseignement supérieur. Notamment le Conservatoire national des arts et métiers (CNAM). Les Compagnons espèrent accueillir 4000 jeunes en licence professionnelle à l’horizon 2015.
« Après cette date et le temps nécessaire à sa bonne mise en place, la possibilité de préparer un master est à l'étude, car déjà de plus en plus de Compagnons en fin de Tour de France, passent un diplôme d'ingénieur ou font valider via la VAE un diplôme de l'enseignement supérieur » (article « Grande école des hommes de métier en compagnonnage », Wikipédia).

« En effet, afin de faire face à la concurrence des organismes de formation publics et privés mais également pour permettre à ses membres de faire face à la concurrence sur le marché du travail, les jeunes Aspirants et Compagnons sont incités à passer des diplômes afin de valider leur niveau de compétences et de permettre une reconnaissance accrue – reconnaissance du titre de Compagnon comme un diplôme de niveau III » (Annabelle HULIN, Université François-Rabelais de Tours).

Notre avis sur la question

Si les Compagnons savent intuitivement ce que leur apporte le mode de formation « pratico-initiatique » propre au Compagnonnage, il n’est toutefois pas inutile de rappeler quelles sont les différences fondamentales qui le distinguent d’un mode de formation de type scolaire. Distinguons en effet le mode de fonctionnement d’une « institution » au service des interactions personnelles, créatrices et autonomes permettant l’épanouissement technique et culturel, menant à l’indépendance d’esprit, de celui d’une institution scolaire qui ne dispense la connaissance qu’au travers de programmes conformes à l’idéologie et aux dogmes d’une société répondants aux seuls critères de rentabilité et de productivité marchande. Or, cette idéologie, dont la vision institutionnelle de l’enseignement est de « permettre à tous les individus de gravir les échelons de la hiérarchie sociale selon leurs possibilités grâce aux échelons de la hiérarchie scolaire » (M.-T. Dewez et Wirix) suggère que le savoir, l’intelligence et la reconnaissance sociale, s’acquièrent et relèvent de la seule scolarité.

Le Compagnonnage contrarie dès lors cette idéologie qui fait de la scolarité le rempart contre tout renversement du système des valeurs. D’autre part, si le Compagnonnage est arrivé à instituer une élite de bâtisseurs et de techniciens au sein du monde ouvrier et ce par une approche non scolaire de l’apprentissage, nous pouvons déjà affirmer que l’épanouissement et le développement technico-culturel des jeunes ne sont pas le propre et ne relèvent en aucune manière d’une scolarité quelconque.

Nous sommes donc tout naturellement amené à nous interroger sur les raisons qui poussent notre société à réserver le monopole de l’éducation, de la formation et de l’apprentissage aux institutions scolaires alors qu’il n’y a aucune raison fondamentale qui interdise l’acquisition d’une formation plus convaincante dans un autre cadre.

…

Ceci dit, l’un des points essentiels qui distingue le mode de formation scolaire du mode de formation compagnonnique est qu’au sein de ce dernier le sentiment d’échec est pour ainsi dire inexistant car il permet à chacun d’évoluer à son rythme personnel. En effet, l’existence de programme de cours, qui n’ont rien à envier à ceux des écoles polytechniques, ne signifie pas pour autant qu’il y ait un volume prédéfini de matière à étudier chaque année. C’est-à-dire qu’un Compagnon qui aurait pris du « retard » en fin d’année « académique » n’est pas contraint, comme c’est le cas au sein des institutions scolaires, de doubler son année et par le fait même, d’être obligé de consacrer une année entière à revoir des matières déjà vues. Le Compagnon poursuivra son apprentissage et reprendra les cours l’année suivante là où le perfectionnement et les connaissances acquises entre-temps l’auront mené.

L’élimination du sentiment d’échec, si présent en milieu scolaire, par l’idée d’une progression constante dans le perfectionnement et l’apprentissage des matières tant théoriques que pratiques, dépénalise ceux qui manifesteraient plus de difficultés à assimiler un savoir. Par ailleurs, le refus d’une consécration définitive par un diplôme en bonne et due forme oblige le Compagnon à se remettre chaque jour en question et à prouver de manière sans cesse dynamique que seule la qualité irréprochable de son travail le fonde dans sa vocation d’œuvrier.

Les caractéristiques de la formation compagnonnique étant mises en évidence, nous comprenons mieux qu’il n’est pas souhaitable de confondre les pédagogies propres à chaque système. Seulement, le développement des formations de type social, des stages de formation continue et autres recyclages ainsi que la dépendance par rapport aux pouvoirs publics imposent au Compagnonnage certaines concessions et conformités en vue de pouvoir bénéficier de la reconnaissance et des subsides octroyés par l’État. C’est ainsi, qu’accompagnés d’une certaine idée de « promotion », les Compagnons transforment progressivement leur mode de formation originel en un mode d’enseignement scolaire reconnu quant à lui d’utilité publique.

L’un des signes révélateurs de la tendance vers une forme de scolarisation du Compagnonnage est l’examen d’entrée destiné à sélectionner les jeunes qui se présentent chez les Compagnons. Ce n’est pas la sélection en soi qui nous pose problème (celle-ci est inévitable et compréhensible ne serait-ce que pour une question de nombre) mais bien les critères sélectifs utilisés.

Le recours aux tests « psycho-médico-sociaux » et l’évaluation du niveau scolaire des jeunes candidats n’ont d’intérêt et ne sont en effet justifiés que dans le cadre d’une institution dont la pédagogie et les programmes scolaires supposent la détention de diplômes et d’acquis « institutionnels » types. L’importance accrue accordée aux diplômes et au passé scolaire des jeunes postulant en Compagnonnage signifie-t-elle que ce dernier s’achemine vers un mode de fonctionnement scolaire proche des « boîtes à concours » ?

Le Compagnonnage a de fait bien du mal à préserver son mode de fonctionnement original et à rester le lieu privilégié de l’observation patiente et continue de l’individu en lui permettant d’évoluer à son rythme personnel sous le regard des anciens. Cheminement fort différent de la course aux diplômes et du parcours trop souvent jalonné d’échecs à l’intérieur des institutions scolaires.

Il y a actuellement une tendance à l’intérieur du Compagnonnage subsidié par les pouvoirs publics à mélanger dangereusement les méthodes qui lui sont propres et les aspects plus scolaire de l’apprentissage. Plusieurs systèmes de valeurs entrent désormais en compétition :

— formation professionnelle et culture générale ;

— formation humaniste à « l’ancienne » et apprentissage des technologies nouvelles ;

— apprentissage « sur le tas » à l’atelier et au chantier et apprentissage plus « scolaire » dans les stages de formation continue.

Ces différents aspects de la formation de l’ouvrier ont tous leur importance, il va de soi. Mais il nous paraît dangereux de mélanger les méthodes propres à chaque système. Plutôt que d’imposer aux jeunes artisans l’acquisition de techniques qui ne relèvent pas directement de leur métier et vouloir leur faire subir un écolage s’adressant plutôt aux ingénieurs techniciens ou aux ingénieurs en général, pense-t-on suffisamment à introduire lentement et à bon escient ces techniques et connaissances complémentaires en les intégrant intimement au travail et seulement comme des outils au service de celui-ci ? N’oublions pas qu’une surabondance d’apports externes compartimente la vie de l’ouvrier, disperse ses efforts et empêche l’harmonisation des diverses facettes de son travail et de sa vie. Car en effet, entre le temps passé à la préparation du Certificat d’Aptitude Professionnel ou du Certificat de Perfectionnement Professionnel et entre les stages de préparation au Brevet Professionnel et autres Bac Professionnel, Brevet de Maîtrise, Brevet de Technicien Supérieur, c’est-à-dire entre le temps passé à la « course aux diplômes », que reste-t-il au Compagnon pour se confronter aux réalités de la vie professionnelle ?

Bien que la reconnaissance de la qualification professionnelle (le diplôme) soit liée à de multiples enjeux socio-économiques, il paraît nécessaire de relativiser sa valeur réelle. Car en effet, si dans notre société le diplôme représente pour le travailleur la source d’un niveau de revenu minimum, il ne faut pas perdre de vue que c’est avant tout un moyen pour l’employeur de payer sa main-d’œuvre le moins cher possible !

Cette escalade dans l’institutionnalisation des valeurs et du savoir, qui tend à suggérer que le diplôme est synonyme de compétence, entraîne le Compagnonnage dans une logique qui risque fort bien de lui être préjudiciable. Dans ce sens, ne serait-il pas dommageable pour les Compagnons de voir qu’un jeune démotivé par l’enseignement technique ou professionnel et qui de ce fait ne se serait pas « distingué » par une scolarité exemplaire ne puisse plus accéder au Compagnonnage ? D’autant que, tant les valeurs du travail que celles du Compagnonnage demeurent étrangères à la scolarité.

Par conséquent, vouloir redonner une culture aux métiers en y introduisant « des gens de culture » (comme le suggère l'Association ouvrière des Compagnons du Devoir) ne signifie pas pour nous le passage obligé par le remplacement du système des valeurs propre au Compagnonnage par un système de valeur dont l’appréciation découlerait de critères d’ordres purement scolaires. Encore nous faut-il distinguer la culture de type « encyclopédique » (enseignée au sein des institutions scolaires) et la culture « critique » constructive qui seule peut efficacement servir l’indépendance d’esprit et la formation.

© Photographies Jean-Michel Mathonière 2014. Reproduction interdite.

En conclusion, inconsciemment ou non, la tendance actuelle est dirigée vers une certaine forme de « scolarisation » du Compagnonnage par l’introduction de méthodes, de matières et de critères d’apprentissage relevant davantage de la « course aux diplômes » que de la transmission de « maître à disciple » telle que les sociétés compagnonniques l’ont toujours prônée. Dans une société dont la détermination avouée est la scolarisation de l’ensemble des modes de formation, d’enseignement et d’apprentissage, sous prétexte de « développement » et de « progrès culturel » il faudra absolument veiller à ce que le Compagnonnage puisse conserver son mode de fonctionnement originel. Sans quoi le Compagnonnage risque de se transformer en une sorte d’école « technico-professionnelle » dont on sait trop bien que la vision institutionnelle de l’enseignement ne peut que lui porter préjudice.

L’UNESCO a inscrit le Compagnonnage sur la liste du Patrimoine Culturel Immatériel de l’Humanité en 2010. Par la reconnaissance de l’UNESCO, les Compagnons du Tour de France accèdent à la reconnaissance mondiale quant à l’originalité de leur méthode de transmission des savoirs. Alors, ne nous laissons pas envoûter par le chant des sirènes et veillons, aujourd’hui plus que jamais, à préserver ce Patrimoine unique et irremplaçable.

Stéphane Verboomen
Brabançon La Persévérance
Compagnon Charpentier des Devoirs du Tour de France

Bruxelles, avril 2014

EXPOSITION « LE PAIN DANS LA GRANDE GUERRE »

Musée du Compagnonnage de Tours

1^er juillet – 14 septembre

Que nous  raconte cette exposition ? A partir de près de 200 documents d’époque présentés sur 35 panneaux grand format  (118 x 84 cm) et 3 kakémonos, l’exposition évoque le pain durant la première guerre mondiale. Le pain était encore en ce début de XXe siècle l’aliment de base de la population, toutes catégories sociales confondues (par personne et par an il en était consommé 328 kg contre 58 kg aujourd’hui), aussi les armées ont-elles été confrontées à l’obligation d’en fabriquer durant plus de quatre ans pour près de  4 millions de soldats français et autant en Allemagne.  La priorité leur a été donnée lorsque les ressources en farine ont commencé à diminuer en raison du manque d’ouvriers pour ensemencer et moissonner, et du blocus alimentaire en Allemagne.

Tout ce qui concerne le pain et la boulangerie durant plus de 4 années de guerre est évoqué, à la fois de façon chronologique (avec les grandes batailles de la Marne, de Verdun, des Dardanelles, de la Somme), et de façon thématique.

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Depuis 2013, l’Association ouvrière des Compagnons du Devoir a ouvert ses portes à de jeunes vignerons afin qu’ils fassent le Tour de France et puissent être reçus Compagnons du Devoir. Cette acceptation d’un nouveau métier est l’aboutissement d’une proposition faite en 2007 par une viticultrice de Châtenois (Bas-Rhin).

Lors de diverses promotions médiatiques ayant entouré l’évènement, on a entendu dire que ce n’était pas une création pure et simple, mais une forme de continuité puisqu’il avait existé des Compagnons vignerons du Devoir. Ainsi, dans une interview accordée à France Bleu Alsace (diffusion le 6 mai 2013), Yvon Cosmo, responsable du recrutement des Compagnons du Devoir en Alsace, affirme-t-il qu’il a déjà existé des Compagnons vignerons du Devoir « vers 1829 », sans plus de précisions (suivre ce lien pour réentendre les interventions sur France Bleu Alsace).

L’affirmation de l’ancienneté de ce métier dans le Devoir était reprise, le 9 mai 2013, par Michel Godet, un ami des Compagnons, sur l'excellent blog www.lyon-saveurs.fr, dans le cadre d’un article général sur le compagnonnage joliment illustré de photographies réalisées lors de la célébration par l’Union Compagnonnique du 30e anniversaire de la Cayenne de Lyon, en 2012 (suivre ce lien pour voir cet article, modifié par son auteur qui cite dorénavant sa source principale).

Dans ces deux cas, je suis intervenu via internet en laissant des commentaires faisant état, d’une part, de mes doutes et interrogations quant à la véracité historique de cette ancienneté, et, d’autre part, de mon opinion quant à la réelle motivation de l’entrée de ce métier à l’Association ouvrière des Compagnons du Devoir.

Une historicité non établie et douteuse

En ce qui concerne l’historicité de l’existence de Compagnons vignerons du Devoir au XIX^e siècle, il n’existe à ma connaissance que deux sources secondaires, succinctes, permettant tout au plus de formuler l’hypothèse de cette existence.

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Commémoration Nationale organisée par la Fédération des Compagnons Boulangers et Pâtissiers restés fidèles au Devoir et la Commune d’Exoudun à la mémoire de Madeleine et André Daniau et des Compagnons boulangers du tour de France de tout rites, disparus lors du conflit.

Le seul boulanger d’Exoudun (Deux-Sèvres), Pierre Daniau, déjà mobilisé en 1914, voit en avril 1915, son sursis d’appel rejeté par l’autorité militaire. C’est alors que ses jeunes enfants, Madeleine et André, vont prendre la place du père absent, fabriquer et porter chaque matin le pain aux habitants avant de partir pour l’école. Ils seront par la suite honorés par le Président Raymond Poincaré pour leur courage et Madeleine citée comme exemple à suivre dans les manuels scolaires de l’époque et dans la presse écrite. Elle décèdera deux ans après l’armistice, des suites d’une grave maladie contractée dans le fournil de son père lors de ces travaux surhumains pour une jeune fille de 15 ans…

Les Compagnons Boulangers et Pâtissiers restés fidèles au Devoir seront présents et actifs dans plusieurs lieux de la commune. Ils présenteront à cette occasion une exposition sur « Le pain dans la Grande Guerre » qui entamera ensuite un véritable Tour de France.

Suivre ce lien pour voir le programme complet de cette commémoration.

Exposition réalisée par le Centre de Recherches et d’Études sur la Boulangerie et ses Compagnonnages (CREBESC) et le musée du Compagnonnage de Tours, avec la participation de M. Pierre AYMARD (Société d’Histoire Tille-Ignon), du Major (ER) Luc BINET, de Mmes Florence CHIREZ, Patricia EDELINE, Marina ELIZAROVA, de M. Michel KICHKINE et de M. Cédric VAUBOURG (Association Séré de Rivières), et tous ceux qui y ont contribué par leurs conseils et le prêt de documents.

Bien que je sois souvent intervenu, dans ce blog comme dans mes conférences et travaux publiés, pour dire qu'il fallait absolument distinguer, nettement, entre franc-maçonnerie et compagnonnage, il est des circonstances où il est nécessaire, à mon point de vue personnel, de faire cause commune afin de s'opposer à la bêtise et aux injustices.

J'apporte donc mon soutien à la déclaration suivante de la Guilde des Blogueurs Maçonniques, reproduite ci-après in-extenso, déclaration qui fait suite à une dérive commerciale inacceptable (en l'occurrence le dépôt auprès de l'INPI en tant que marque de la dénomination générique "blog maçonnique"), ainsi qu'à un acte plus grave encore à l'encontre d'un Maçon blogueur.

En tant que "blogueur compagnonnique", je ne puis qu'être extrêmement attentif à ce signal d'alarme car une situation analogue pourrait fort bien se produire demain dans le monde des compagnonnages (d'ailleurs, certains ont déjà cherché à me créer des ennuis et à me faire taire). Au demeurant, les sociétés compagnonniques se situant en dehors des trois grands mouvements savent combien la protection de certaines appellations traditionnelles via l'INPI, protection rendue nécessaire à une certaine époque à cause de certaines dérives, peut, à d'autres moments et pour de moins nobles raisons que la défense légitime de l'identité et de l'authenticité compagnonniques, s'avérer être un outil pervers aux mains de ceux qui savent allier despotisme et abus de droit.

Jean-Michel Mathonière

A nous les enfants de la Veuve !

Déclaration officielle de la Guilde des Blogueurs Maçonniques.

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Une fois n'est pas coutume : voici un petit coup de publicité pour un ami !

Le Centre Afpa de Limoges organise une formation de restaurateur de meubles anciens qui se déroulera du 8 septembre 2014 au 10 juillet 2015. Elle sera dispensée par Bruno Barjou, un des collaborateurs et amis de ce blog.

Informations auprès du Centre Afpa de Limoges, 68 rue de Babylone, 87000 Limoges, du formateur bruno.barjou@afpa.fr (téléphone 05 55 31 49 42) et de l'assistante commerciale catherine.czurka@afpa.fr (téléphone 05 55 31 49 57).

Les « couleurs » des compagnons du Tour de France
par Jean Philippon.

Attesté dès le milieu du XVII^e siècle, le port de rubans colorés par les compagnons est une marque d’identité du groupe. Chaque corps de métier a les siennes mais au fil des siècles elles ont évolué dans leurs formes, leurs teintes, la manière de les porter. J. Philippon en montrera de nombreux exemplaires et expliquera leur signification.

► Vendredi 23 mai à 20 h 30. Conférence. 3,70 €

Musée du Compagnonnage
8 rue Nationale - 37000 Tours
Tél. : 02 47 21 62 20 Fax : 02 47 21 68 90
museecompagnonnage@ville-tours.fr

www.museecompagnonnage.fr

Visite du musée :
Tous les jours, de 9 h à 12 h 30 et de 14 h à 18 h.
Fermé les mardis du 16 septembre au 15 juin.
Plein tarif : 5 € 30
Tarif réduit : 3 € 70
Gratuit pour les moins de 12 ans.
La carte de fidélité donne l’accès libre au musée et aux animations durant 1 an. En vente à l’accueil ou par correspondance au prix de 9 €. Les chèques doivent être libellés à l’ordre du Trésor Public.

Vous pouvez également télécharger le programme complet des conférences, expositions et animations organisées par le Musée du Compagnonnage sous la forme du journal gratuit Les nouvelles du Musée du Compagnonnage, N° 7, janvier 2014, en cliquant ICI.

La Fédération compagnonnique des métiers du Bâtiment d'Avignon sera heureuse de vous accueillir à l'Hôtel de Montaigu (datant de la fin du XVII^e siècle), 37 rue du Four de la Terre à Avignon, à l'occasion de la Nuit des Musées. Depuis 20 heures jusqu'à minuit, vous pourrez y admirer les maquettes et chefs-d'œuvre des Compagnons, ainsi que dialoguer avec des jeunes effectuant leur Tour de France.

Jean-Michel Mathonière, historien des compagnonnages, sera présent pour répondre à vos questions.

La Nuit des musées sera l’occasion de découvrir les collections du Musée du Compagnonnage de Tours sous un autre angle tandis que dans la salle capitulaire sera projeté un film réalisé en 1966 : « La Clef des Cœurs ».

L’action se déroule de 1815 à 1827 et le héros, « Tourangeau », est mêlé aux rixes des Devoirants et des Gavots. Deux projections de 1 h 30 auront lieu, à 20 h 15 et à 22 h.

 Lien ci-dessus vers le site de l'INA où vous pourrez visionner un extrait de ce film et en faire l'acquisition.

► Samedi 17 mai. Gratuit.

Musée du Compagnonnage
8 rue Nationale - 37000 Tours
Tél. : 02 47 21 62 20 Fax : 02 47 21 68 90
museecompagnonnage@ville-tours.fr

www.museecompagnonnage.fr

Visite du musée :
Tous les jours, de 9 h à 12 h 30 et de 14 h à 18 h.
Fermé les mardis du 16 septembre au 15 juin.
Plein tarif : 5 € 30
Tarif réduit : 3 € 70
Gratuit pour les moins de 12 ans.
La carte de fidélité donne l’accès libre au musée et aux animations durant 1 an. En vente à l’accueil ou par correspondance au prix de 9 €. Les chèques doivent être libellés à l’ordre du Trésor Public.

Vous pouvez également télécharger le programme complet des conférences, expositions et animations organisées par le Musée du Compagnonnage sous la forme du journal gratuit Les nouvelles du Musée du Compagnonnage, N° 7, janvier 2014, en cliquant ICI.

Lionel ROYER, qui a toujours le compas dans l'oeil quand il s'agit de repérer les beaux ouvrages d'architecture, a eu la gentillesse de nous adresser les photos qu'il a réalisées à Trèves-Cunault, en Maine-et-Loire.

Elles nous montrent les trois trompes qui supportent l'échauguette des écuries du domaine de Trèves, qui fut la propriété du Grand Condé (1621-1686). Voici ce que nous apprend le panneau placé à côté du monument :

« ÉCURIES DE LA COUR CONDE - XVII^e siècle. En 1642 le domaine de Trèves est acheté par le cardinal de Richelieu qui le cède au maréchal de Maillé-Brézé. Ce dernier marie sa fille à Louis II de Bourbon-Condé dit le Grand Condé, qui reçoit par dot les terres et le château. Le Grand Condé, affectionnant particulièrement son nouveau domaine et les chevaux, fait bâtir de splendides écuries à l'est du château. Leur échauguette à encorbellement se dresse encore à l'angle est. »

© Photographies Lionel Royer 2014, D.R.

On rapprochera évidemment cette audacieuse construction des trois trompes supportant l'échauguette de l'hôtel Lamoignon à Paris et celles de la maison Louis XIV à Saint-Jean-de-Luz, qui sont aussi du XVII^e siècle (voir l'article et ses commentaires : Les trompes de l'échauguette de l'hôtel Lamoignon à Paris). Ce type d'édifice était dénommé "cerf-volant tranche-musette" par un appareilleur bas-normand du XIX^e siècle. Pour une comparaison avec une échauguette à deux trompes "seulement", en Anjou, à Saumur, voir l'article : Deux trompes en échauguette à Saumur (49).